迷える中年ライターが『修証義』を書き写してみた ～曹洞宗のお経を一般人が読むと？（第3章・第11節）～
初めて触れる『修証義』の本文を読み、鉛筆を手に書き写し、また現代語訳を読む中で感じた事を率直に語っていきます。第11回は、第3章「受戒入位」の第11節について。
第11節「次には深く仏法僧の三宝を敬い奉るべし」
■ライターはこう思いました
第３章の冒頭に当たるこの節はとても短く、まるで「ここ以降の序章」のような書かれ方をしています。
ここで言っているのは、「仏法僧」という仏教における三つの宝物を大事にしなさい、ということだけです。
仏法僧は「ぶっぽうそう」と読み、文字通り「仏」と「法（仏が説かれた教え）」、そして仏教に帰依し修行を続ける「僧」の３つのこと。つまりは、仏教をなす３つの要素、いわば仏教における元素のようなものですね。
それを、大事にしなさい、と説いています。
ここでライターがかなりグッときたのは、原文にある
「仏法僧の三宝を敬い奉るべし」
という部分を、以下のように読み下し、現代語訳しているところです。
「この三つの宝を深く敬い、常に心の支えとする必要があります」
うーん。かなり、素敵な気分になります。
なんでそういう気分になるかといえば、ちょっと面倒ですが簡単にご説明をすれば、ポイントは「奉る」という部分。これは、自動詞／他動詞とは解釈しません。
なぜなら、単独の動詞として解釈すると「差し上げる」とか「参上させる」とか「お乗りになる」とか、まったく別の意味になりますから。しかも、「敬い奉る」ですから、ここは「敬う」につく、謙譲の意味を含む補助動詞「申し上げる」でいいはずです。
つまり、「敬い奉るべし」などという言葉は、ともすればこんな訳にもなりうるはずです。「深く敬い申し上げるべきなのです」
仏と法はさておき、僧にまで「敬い申しあげろ！」と言われては、なんだか得心がいきません。
確かに、僧は尊敬できる先達であり、未熟な者を導くメンターであり、スカイウォーカーにおけるヨーダだといえるでしょう。大事な対象です。
でも、だからといって尊敬を義務化するのはなんか飲み込めませんよね。
しかし、現代語訳では僧も含め、三宝を「常に心の支えとしなさい」と言っています。
そうです。
懺悔に関連するあれこれも、自分の心をリセットするための契機でした。
どこまでいっても、自力で心の平安を求めなければ意味がないわけです。
だとすれば、仏教における三宝すらも、やはり「自分のため」にあるものだと認識しなければ、なんというか、せっかくのきちんとした覚悟がやわやわになってしまいます。
だってほら、僧という権威を尊敬するだけでいいのであれば、話は簡単ですから。
曹洞宗の説く、そして修証義の説く仏教については、こういう自助を促すような言説があちこちに見受けられて、それがとてもグッとくるのです。
くじけそうになったら、先輩を頼りなさい。でも、なるべく自分で頑張りなさいね。
そう言われている気がします。
だからこそ「そうですよね、そうですよね」と、定期的に襟を正そうという気持ちになれるのです。
ちなみに、ブッポウソウという言葉ですが、一般には鳥の名前として有名です。
胸元の緑、羽の青色が美しい、日本に古くから生息している鳥です。そして、その鳴き声が「ブッポウソウ」と聞こえることから、この名前がついたとされています。
しかし、実はこの鳴き声は、ブッポウソウのものではなかったのだとか。フクロウの仲間のコノハズクこそが、ブッポウソウという鳴き声の主だったのだそうです。
昭和の初期に確認されるまで、長い間誤解されていたのだとか。
常識とされてきたものを新たに解釈し、理解し直すことは、実に大事なことかもしれません。
■禅僧がライターへこう応えました
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